وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون تفسير الميزان

والآية دخلها التخصيص.

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون تفسير الميزان. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون أي. وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون. تفسير قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما خلقت الجن والإنس. وما خلقت الجن والإنس من المؤمنين إلا ليعبدون ثم قال في أخرى.

ثم قال تعالى. إلا ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها وهذا اختيار ابن جرير. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قال. ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن.

هذا خاص لأهل طاعته من الفريقين يدل عليه قراءة ابن عباس. و ما خ ل قت الج ن و الإ نس إ لا ل ي عب د ون 56 و من خلق نكردم جن و انس را مگر براي اينكه مرا عبادت كنند لام ليعبدون لام غرض است يعني حكمت خلقت جن و انس و غرض از خلقت آنها اينست که عبادت كنند خدا را به اختيار نه به اجبار تا. إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي لا لاحتياجي إليهم وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون.

إلا ليعبدون أي. قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. أي خلقتهم من أجل عبادتي فمن يعبدني أ كرمه ومن لا يعبدني أهنته.

إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون القرآن الكريم الباحث القرآني سورة الذاريات سورة الذاريات و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون. سألته عن قول الله. P تأملات في قوله تعالى.

و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد. وفي تفسير العياشي عن يعقوب بن سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال. هي مخلوقات العالم الغيبي المستتر عن أنظار البشر. فإن الله أنزل.

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل.